第三百四十四章：大战黄婆婆（1 / 2）

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第三百四十四章：大战黄婆婆

只见她的那五根木蛇捆仙藤被断成两截后，并未恢复。而是如同被斩断七寸的死蛇，十段长藤尸体宛如死蛇般从万丈高空掉落而下。

“怎么可能？就算攻击极强的金系武神甚至火系武神也不可能如此轻易毁掉老身的木蛇捆仙藤！”七旬老妪黄婆婆目光惊怒无比，干瘪的老手急忙飞速掐动法诀，然而那十段长藤尸体却根本没有丝毫反应。

若是仔细观察的话，会发现那木蛇捆仙藤的断口处赫然覆盖这一层淡淡的灰色能量，那灰色光点正在一点一点以缓慢的速度毁灭吞噬着木蛇捆仙藤。

“金能克木，火系的灼烧亦能克木。我大破灭玄奥乃是金系高等玄奥穿透玄奥和火系高等玄奥爆炎玄奥融合而成，绝对是木系道仙和木系武神的绝佳克星！”陈峰冷冷瞥了那黄婆婆一眼，手中的攻击更加凌厉狂猛，全力运转大破灭玄奥，连连劈向那百丈长蛇。

“不可能的，怎么会这样，那究竟掌握的是什么法则！”七旬老妪黄婆婆神色有着一丝慌乱，当即不敢大意，全力掐动法诀，控制仙宝七蛇拐杖所幻化∠，的百丈长蛇同陈峰搏杀。

陈峰和黄婆婆两人正激烈厮杀着，另一边高空中忽然荡起一阵空间波动，一位散发着威严气息的中年金袍男子也出现在了万丈高空中，遥遥看着两人大战。

“果然是仙域的道仙，同那道仙大战的又是哪位武神道友，好年轻，面生的很，难道是新晋武神？咦。不对，他的气息！这不是武神！怎么可能，不是武神却能同道仙大战！难道是--”金袍中年男子突然瞳孔急剧收缩，想到了天武界传说中的某一种可能，惊声道：“终极武圣！！！他是终极武圣！！！”

在天武界各个强者感悟的玄奥层次尽皆不一样。比如感悟一门初级玄奥，则为初级武圣；感悟一门中级玄奥。则我中级武圣；感悟一门高级玄奥，则是高级武圣；将本系的一门高级玄奥和一门低级玄奥融合一体，则为顶级武神；将本系的一门高级玄奥和一门中级玄奥融合为一，则为巅峰武圣。将本系的初级玄奥、中级玄奥、高级玄奥全都融合为一体，掌握完全的天地法则，便是武神了。

如金系的低等玄奥金元素玄奥和中等玄奥金刚玄奥以及高等玄奥穿透玄奥，低中高，三者玄奥融为一体，便掌握了完整的金系法则。成就的武神之位自然也就是金系武神了。掌握金系法则便是金系武神，同理掌握火系法则便是火系武神，掌握木系法则，便是木系武神。

由于掌握的法则不同，成为的武神之位自然也不同。因此武神也分为很多种，如水系武神，木系武神，火系武神。金系武神，土系武神。光系武神，暗系武神，凤系武神等等。各个系别的武神，表现出来的战斗方式也不同。有点攻击力非常强大，如金系和火系都非常擅长攻击；有的速度非常快，如风系武神和光系武神。一个疾风，一个极光数，极为擅长逃命。再如防御惊人的武神，土系武神就非常擅长防御，且力量奇大无比。而木系武神。则是恢复能力非常强，各个都拥有不死之身，就算大能出手，若不付出大代价，一般也很难杀死木系武神。

当然这些都是单系武神，比单系武神更强大的便是双系武神，双系武神非常稀少。每一个双系武神都想进阶大能级别。大能者才是天地间最可怕的存在，可以游走诸天万界。就算是仙域也没有多少个大能者，至于天武界大能级别的存在估计也就一二个吧。

因此武神已经算是天界的顶级存在了。

武神拥有法则之身，可与天地同寿，实力要远远超过巅峰武圣。巅峰武圣与武神之间，虽然只有一步之遥，然而却是天地之隔。

武神之下，武圣本来皆为蝼蚁。不过武圣中有一种极为逆天的存在，那便是终极武圣。终极武圣是将两种不同系别的高等玄奥融合在一起，融合成一种极为逆天的玄奥，这种玄奥威力远超高等玄奥。

终极武圣的实力无限接近武神，甚至已经可以说是媲美武神了。终极武圣拥有可怕的潜力，只要没有陨落，完全有希望成为大能般的存在。其地位已经凌驾在武神之上了。

“轰！”“砰砰砰！”

陈峰同七旬老妪黄婆婆厮杀的动静非常大，远处越来越多的武者汇聚而来观看。这些武者各自乘骑着自己的坐骑从四面八方赶来。

有些宠兽上古奇兽狰的后裔，有的宠兽则是上古神兽谛听的后裔。

狰是神魔时代传说中的奇兽，章峨之山有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。出自《山海经.西山经》。天界境内有一座山名叫章莪山，相传这座山寸草不生，还有许多怪兽出没其中。其中一只就是狰，它的声音如击石般铿锵，脸部中央长出一只角，而且有五条尾巴，全身赤红，身形似豹。狰的声音如击石般铿锵，脸部中央长出一只角，而且有五条尾巴，全身赤红，身形似豹。经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。（《山海经.西山一经》）又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如“狰”。（《山海经.西次三经》）四皇移位，天降赤心。逐天下，服四兽，然者“狰”也。“狰”者，上古蛮荒之神兽，出于钟山，阴烛之鼻息，日形于型，尾羽，腰生翅，首四角，琉璃眼，赤皮。生黑络。诶静伏于山间，首击石，“狰狰”之鸣，故名“狰”。

谛听乃是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。可以通过听来辨认世间万物 尤其善于听人的心，在名著《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。传说是地藏菩萨的坐骑，谛听的原身是一条白犬。因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。谛听的来历据认为，唐.开元末年，古新罗王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华。削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”。众人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身。故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏。这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物。被佛教尊称为神犬。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽，貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，独角表公断力。如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性。麒麟足表四平八稳 以善为宝，是人们想象中的征物，社会上又缘称“九不象”。民间广泛认为谛听沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则茁壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。成年人带着它就心想事成、大吉大利。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。西游记的《真假美猴王》中，悟空和六耳猕猴去找地藏菩萨辨真假的时候，被他的坐骑“谛听”分辨出来了。六耳猕猴化为孙悟空，诸天人众不能辨别，二人打打闹闹到了阴间地府，十大阎王也不能折辨。幽冥教主地藏王菩萨遂让谛听出来辨别，谛听即时俯伏在地，须臾对地藏菩萨道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”由此可知谛听折狱能力，后六耳猕猴终被如来收服，而遭悟空一棒打死，从此悟空妄心泯灭，一心皈佛，历尽九九八十一难，终成正果。神犬谛听在漫长的历史长河中一直扮演着信者和吉祥之物。谛听造型各个年代也有所不同。如宋代，强调独角，民国以后，突出龙身狮尾造型。清代康熙年间，善男信女们募化集资，由姑苏梅诚吾用纯青铜铸造了工艺精美、造型别致、想象丰富的有形谛听神物。