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第二十一章 蒙昧(2 / 2)

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姜魇倒是稳如泰山,冥烛安分得很。在蒙昧之雾中探索的感觉是很奇妙的。

整个通天宫以道脉腾龙的形式游动起来,心神掌控其间,已身如龙。因而可以清晰感受到,那蒙昧之雾无时不刻对“腾龙之躯”的侵蚀。

他需要不断调动道元去修补被侵蚀的部分,同时记住游过的感觉,不断向“前”探索。因为蒙昧之雾中,是没有所谓方位的,自然也不存在前后左右。

只是修行者为了不迷失,往往需要自己虚拟一个方位。姜望在巨大的天地孤岛之外,还有神通种子那一个信标,“方位”也就相对明确一些。

与蒙昧之雾的对抗,是贯彻整个腾龙境修行过程的一件事。

以姜望天地孤岛的规模,和神通种子生成的信标,这个过程较一般修者是安全许多的。但姜望还是给自己划了一条相对较高的警戒线,在道元储备到了这条警戒线,修补速度开始有跟不上侵蚀速度的趋势后,就立即返回。

这时候的精气神,还足够支撑一场神魂层面的战斗。也就是说,专门为姜魇留出了应对余地。

有修行者说,穿行蒙昧之雾的过程,就是将自身道元浸染入蒙昧雾气的过程。这个说法不无道理。

道脉腾龙本身即在不断的被侵蚀和被修补间,成为了修行者道元与蒙昧雾气的“战场”。

道元本身不仅仅是简单的气血升华,而是意与力的完美融合,是生灵对天地本源的真实反馈。是大道之初,是一切修行的根本。

而蒙昧之雾蒙三魂、昧七魄,是对修行的腐蚀和阻碍。

何为“蒙昧”?

是未开化,是愚昧。其实也是最原始的状态!

人的修行从道元开始,“道元”这个词,本身即有“道之始”的意思,从某种意义上来说,是道元终结了蒙昧!

所以当修行者能够在蒙昧之雾中完成对五府海的探索,一一锁定五府位置,彻底荡清蒙昧之雾的影响,也就自我完成了“开化”。

掌控了自己的身体,拥有了自己的“房间”,而后自能由内而外。

所以腾龙境之后的下一个境界,是为内府!

佛门常将红尘比作苦海,视人身为孤舟。

在修行中,说的就是驾驭自身道脉,于蒙昧之雾中探索五府海的经过。讲的是腾龙境的修行。

所谓“身如菩提树,心是明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”

便是说在这个过程中,要不断的修补自身,不要让道脉腾龙沾染太多“尘埃”,最后迷失在蒙昧之雾里。

当然,亦有那“本来无一物,何处惹尘埃。”的天生佛子。根本视蒙昧之雾如不存在,只是对于一般的修行者而言,就没有太大的参考意义了。

而儒门说“一屋不扫,何以扫天下。”

在修行上来讲,便是说,若不能扫清自身的蒙昧状态,完成自我“开化”,便不足以教化万民。

描述的,却是进入内府境的关隘了。

……

重玄胜回来的时候,天已入夜。

带着一身酒气,满脸疲倦。

只是回到府中,驱散下人,进得姜望房间之后,眼睛猛一瞪开,倦容顿消。

“今日所行如何?”姜望一边缓缓收工,一边分心问道。

重玄胜瓮声道:“很饱,很脏!”

道脉腾龙脱出蒙昧之雾,落回天地孤岛,姜望收回心神:“怎么?”

重玄胜话说得不开心,脸上却在笑:“吃了一天的闭门羹,碰了一鼻子灰!” </p>

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